У лукоморья дуб зелёный; Златая цепь на дубе том: И днём и ночью кот учёный Всё ходит по цепи кругом; Идёт направо - песнь заводит, Налево - сказку говорит. . Там чудеса: там леший бродит, Русалка на ветвях сидит; Там на неведомых дорожках Следы невиданных зверей; Избушка там на курьих ножках Стоит без окон, без дверей; Там лес и дол видений полны; Там о заре прихлынут волны На брег песчаный и пустой, И тридцать витязей прекрасных Чредой из вод выходят ясных, И с ними дядька их морской; Там королевич мимоходом Пленяет грозного царя; Там в облаках перед народом Через леса, через моря Колдун несёт богатыря; В темнице там царевна тужит, А бурый волк ей верно служит; Там ступа с Бабою Ягой Идёт, бредёт сама собой; Там царь Кащей над златом чахнет; Там русской дух... там Русью пахнет! Картины Ольги Нагорной http://www.rhistory.ru/Kartiny6.html
А у наших у ворот Пляшет девок корогод. Ой, купало, ой, купало, Пляшет девок корогод.
Кому горе, кому грех, А нам радость, а нам смех. Ой, купало, ой, купало, А нам радость, а нам смех.
1914-1916 За рекой горят огни
Языческие стихи и мотивы можно найти у многих поэтов.
"Скудоумные, ребяческие представления о сверхъестественном, надприродном боге, подобном Иегове или Аллаху, сотворившем мир «из ничего» («что нам стоит дом построить...») – удел искусственных, книжных религий. Древние мыслили иначе: БОЖЕСТВЕННАЯ В СЕБЕ ПРИРОДА – МАТЕРЬ ВСЕХ БОГОВ. Не боги породили Природу, а Природа – богов: сама Афродита – порождение морской пены. ... Славяне не были ни единобожниками, ни многобожниками. Слово "атеист" буквально означает: безбожник. Наши волхвы и были безбожниками, ибо для них не было на небе никаких богов в привычном сейчас иудо-христианско-мусульманском смысле.
Слово "бог" — не коренное славянское. Оно занесено к нам восточными кочевниками-скотоводами. Скот был мерилом их богатства и основанного на нем имущественного неравенства, и потому "бог" для них значило — "господин" (господь), "владелец" (владыка). От слова "бог" — богатый и убогий (т.е. бедный).
Позднейшие "боги" уже клонящегося к упадку славяно-русского язычества — это либо обожествленные Пращуры-Родоначальники, либо олицетворенные стихии обожаемой Природы, причем эти "боги" не являлись множественным числом от слова "бог".
Греческие историки указывали, что славяне почитают не богов (в их церковно-византийском понимании), а реки, озера, родники и водных духов. В насквозь языческом "Слове о полку Игореве" реки одухотворены, и у каждой — свой нрав (а ведь уже два века, как сжигают на Руси волхвов и знахарок!).
Узаконенные было Владимиром на восемь лет т.н. языческие боги Дажьбог, Стрибог и др., не были запечатлены в глубинах народной души и не получили потому никакого отражения в сказаниях и песнях." Доброслав, Язычество: закат и рассвет
"Слово о полку Игореве" - известнейший памятник древней русской литературы - описывает неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в союзе с Всеволодом, Владимиром и Святославом Ольговичем (1185 г.). По времени написания "Слово" относят к 1187-1188 году.
Доброслав: В языческой жемчужине — "Слове о полку Игореве" — наше самоназвание употребляется не в виде прилагательного "русский", а пишется как "русич". Перенятие прилагательного "русский" оказало позднее, а особенно в наши дни, неоценимую услугу разношерстным русоязычным ублюдкам, бьющим себя в грудь и заявляющим: "Мы — русские!". (Русалки: кто они?)
В насквозь языческом "Слове о полку Игореве" реки одухотворены, и у каждой — свой нрав (а ведь уже два века, как сжигают на Руси волхвов и знахарок!).
Узаконенные было Владимиром на восемь лет т.н. языческие боги Дажьбог, Стрибог и др., не были запечатлены в глубинах народной души и не получили потому никакого отражения в сказаниях и песнях.
Заклинания и заговоры, колыбельные песни и детские заклички времен естественного природопочитания древнее всех молитв: в них нет и следа каких-либо богов, но содержатся призывы о помощи к неким ВОЛШЕБНЫМ ОБЕРЕГАЮЩИМ СИЛАМ-СУЩЕСТВАМ.
Ярославна, чей плач является отзвуком первобытных заговоров, обращается не к богам, а просит заступничества у РОДНОЙ ПРИРОДЫ. Причину поражения князя Ярославна прозревает в том, что муж ее отрекся от Родных Светлых Сил, и выпрашивает она у них прощение за "неразумность" супруга.
В "Слове о полку Игореве" русичи — потомки Солнца — представители светлого начала, и изображение русичей всегда связано со светом (а половцев — с чернотой, ночью, тьмой). "Бесовы дети кликом поля перегородили, а храбрые русичи оградились щитами червлеными". Здесь противопоставление тьмы и света, причем СВЕТ выражен КРАСНЫМИ щитами. Это объясняется тем, что понятия "красный" и "светлый" (белый) некогда совпадали.(Язычество: закат и рассвет)
В насквозь языческом "Слове о полку Игореве" автор дает понять, что от христианского князя отступилась сама родная Природа. Зловещие знамения со всех сторон: солнечное затмение, гроза, звери и птицы по-своему предвещают неудачу походу. Див предупреждает врагов Игоря, кличет, вещая русалка Карна, а Стрибожьи внуки — ветры открыто, враждебны князю — "веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы?(Стрелы Ярилы)
Языческие мотивы были у драматурга Островского А. Н. Веселый Лель, запой Яриле песню Хвалебную, а мы к тебе пристанем. Палящий бог, тебя всем миром славим! Пастух и царь тебя зовут, явись!
Л е л ь (запевает) Свет и сила, Бог Ярило. Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше. ... Х о р (допевает)
Даруй, бог света, Теплое лето. Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше.
